文/图 陈文青

11月14日晚，山东大学犹太教与跨宗教研究中心濮荣健副教授做客“庆祝山东大学犹太教与跨宗教研究中心成立30周年系列讲座”，题目是“奥古斯丁和阿奎那:理性服务信仰的区别”。犹太教与跨宗教研究中心王强伟副教授主持了此次讲座。

作为中世纪哲学最为重要的问题之一，信仰和理性的关系历来是争论的焦点。濮老师就此问题，从奥古斯丁和阿奎那入手，详细论述了二者关于“理性服务信仰”的区别。在讲座伊始，濮老师首先解释了“理性”与“信仰”这一对概念。他从实在论入手，到唯物论与唯心论、经验论与唯理论之分，将此次探讨的“理性”的范围限制在哲学的理性，而非常识的理性之中。而“信仰”，在濮老师看来，则是古代以色列人的特长。他认为，最终极的信仰是对神的信仰，以色列人因神的启示与律法，成为“信仰”的承载者。

接下来，濮老师详细分析了奥古斯丁与阿奎那的理性服务信仰的区别。在他看来“理性”与“信仰”的关系有三种：对立、无关、理性服务信仰，而奥古斯丁与阿奎那都属于第三种。濮老师认为，奥古斯丁深受新柏拉图主义的影响，赞同用理性服务信仰，强调意志的作用。而阿奎那与奥古斯丁不同，虽然他也认同用理性服务信仰，但他更多受到亚里士多德主义的影响，认为理智高于意志。濮老师认为阿奎那综合了亚里士多德的美德和新约圣经里的美德,已经不是简单地用理性服务信仰, 而是在信仰中加添理性内容。在二者的比较中，濮老师针对二者的涉及到的“信心”概念进行了解释，他认为奥古斯丁把信心当成一种心智的活动，而阿奎那则认为信心是对基督教信条的知识，但二者的信心概念均有不足之处，此后，路德、加尔文等人又进行了改进。同时，濮老师向大家介绍了其所归纳的信心的三种形式:知识上的信心 (faith of knowledge) 、得救的信心 (faith of salvation) 和得救后的信心 (faith after salvation) 。

最后，濮老师进行了总结，并从“道德”的角度对“理性”与“信仰”的关系进行了探究。他认为基督教的信仰相对于希腊哲学抬高了人的价值，人可以觉智，改变自己的价值。讲座结束后，听众就“理性”“神学和哲学的区别”“奥古斯丁的先定论”“道德的定义”等问题展开讨论。