文/张懿
5月28日晚,山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、山东大学讲席教授傅有德做客“天人讲堂”第138讲,讲座的题目为“浅议文明的类型与转型”。本次讲座由山东大学特聘教授、犹太教与跨宗教研究中心教授赵法生主持。
傅有德教授回顾了鸦片战争以来中华文化在面临西方文化冲击时所作出的反应的路径与模式,包括“全盘西化”“西体中用”“国粹主义”“中体西用”,旨在超越从“中西”“古今”等外在的文明划分。他强调以人性-需要的内在论审视和阐释“中西”“古今”的文明,提出一种文明类型划分和转型方式的新范式,为中国和人类文明的发展提出一种新思路。
傅有德教授在第一部分阐明了文明与文化的定义以及文明与文化之间的相对关系。他指出,文明是从整体看的文化,文化是从部分看的文明。回顾对于人类文明类型的划分理论,他指出,文明分类均有其合理性,都在一定程度上反映了所指文明的特征。然而,既有的文明类型划分只是反映了外在或表面特征,而不能显示其内在性质。要解决这一问题,需要从人本身入手确定文明的类型。在人性、需要、文化三个方面在时空条件中的互动的动态视角理解文明的类型与转型。
在第二部分中,傅有德教授从“盲人摸象”的启示得出一种研究人性的方法论,即通过综合历代先贤的人性理论,从而得出一套较全面反映人性整体的理论。他进一步推进了马斯洛的需求层次理论,认为文化是人的需要实现的结果,而需要的根基是人性,因此,文化归根结底是人性的外化或客观化。在找出了文化与人的需要和人性之间的密切关联之后,傅有德教授提出了文化与人性-需要之间的同构性,即从人的需要出发,文化可以被划分为:物欲-生理文化、自保-安全文化、社群-归属文化、耻感-尊重文化、理性-认知文化、鉴赏-审美文化、信仰-超越文化。这些文化要素与人性-需要一样是分层次的,而且是同构。与此同时,对于文化要素的划分采取开放的态度,即文化要素和内涵是不断丰富。文明的性质由主导性的文化因素来决定。例如,古典希伯来文明是信仰-超越性文化要素占主导地位的文明,古典儒家文明是社群-归属类文化要素占主导地位的文明。
第三部分关于文明转型的方向与实现转型的方式。傅有德教授指出,基于人性与文明的关系,每一项人性元素或需要都是与生俱来的,因而也都是人的生存和成长必不可少的,因此一种健康合理的文明类型应当使人性的元素能够自由地实现。文明转型的原因或动力正是来自于人性中的各要素及其需要得以平衡而充分地实现,最终实现人的完美生活,即well-being的生存状态。他提出评估文明是否健康和完善的标准在于文明类型的内部各文化要素之间是否平衡。平衡的标准既适用于宏观的文明类型也适用于作为个体的人对自己生命状态的审视。个体人性中的各要素得以平衡而充分的实现就是好的生活状态。
基于以上分析,傅有德教授在第四部分指出,从内在维度看文明,可以克服“古今”“中西”文明划分所具有的外在的环境和历史局限性。文明转型的实现在于调整人性-需求各要素以达到平衡。文明转型的方向就是朝向人的本性和需要。在详细介绍了文明类型与转型的理论之后,他提出了这一理论的应用方案,通过对本民族文化的传统和当代文化状况的分析,找出失衡的问题所在,有针对性地进行调整,以获得平衡的文明结构或秩序。这一理论还可以推广到世界其他文明,从人性-需求的内在角度看待文明的本质,寻找评价文明之精华与糟粕的标准,在文明互鉴中打造一种既是中国式的,又是世界性的人类文明。
报告引起了在座听众对于文明的思考。报告结束后,大家就人性-需求各要素的量化及社会科学研究、文明中的创新要素及各要素的平衡发展等问题进行了交流。