文/于雅轩

9月19日至20日，第六届中国犹太学研究年会在南京大学举行。本届年会由南京大学犹太和以色列研究所、南京大学哲学学院主办，山东大学犹太教与跨宗教研究中心、河南大学以色列研究中心、郑州大学历史学院协办。犹太教与跨宗教研究中心董修元教授、李曦研究员、张璇助理研究员、王希佳助理研究员，博士研究生于雅轩、梁方正、马兰霞以及硕士研究生汪子彤、郑晓宇、付佳霓等师生参加会议。

开幕式上，中心副主任董修元教授作为协办单位代表致辞。他代表中心感谢南京大学犹太和以色列研究所、南京大学哲学学院的精心组织和热情接待，高度评价了南京大学在犹太和以色列研究领域的深厚积淀与重要贡献。他表示，本届年会为国内犹太学研究提供了高水平交流平台，中心愿与各兄弟机构深化合作，共同推动犹太学研究发展，并预祝年会圆满成功。

本届年会设置6场平行分论坛和4场青年论坛，中心参会师生在犹太经典研究、犹太思想与哲学研究、当代以色列研究等多个场次汇报了最新研究成果。

董修元教授报告了《莱布尼茨<《迷途指津》札记>中的犹太与阿拉伯哲学》。他指出，《<迷途指津>札记》是莱布尼茨关于中世纪犹太哲学家迈蒙尼德著作《迷途指津》的读书笔记，其中包含对原书内容的摘录和莱布尼茨本人的评论。董修元教授以莱布尼茨的评论和有选择性侧重为向导，通过比较分析相关文本，揭示出犹太—阿拉伯哲学与莱布尼茨思想之间的关联及其折射出的东西哲学思想汇流。

李曦研究员的论文题为《<希伯来圣经>中复活盼望的个人同一性预设：一种个体建构的理论》。他从个人同一性的角度重读《以赛亚书》26:19、《以西结书》37:1–14以及《但以理书》12:2–3，提出“个体建构的个人同一性”（Individually Constructed Personal Identity, ICPI）概念作为一种解释模型。该模型来源于现代心理学，从经文看具有如下特征：个体在时间进程中的同一是在身体、记忆、关系、行动、承诺与自我解释的持续互动中历史性地形成。复活因而可以被理解为上帝对这一历史性形成、关系性嵌入，且道德上有区别的个体身份的恢复。

张璇助理研究员提交论文《以色列定居点扩张的宗教动因与机制分析》。她指出，内塔尼亚胡执政期间，以色列在约旦河西岸的定居点建设加速并向巴勒斯坦人口腹地纵深推进，呈现从阶段性占领向“事实主权”过渡的态势，背后是犹太宗教右翼以神圣叙事及土地规划、军队部署、教育重塑、NGO动员等建制机制提供的系统支撑。这一扩张在以色列内部激化“犹太国家”属性与民主价值的争论，在巴勒斯坦方面加剧土地碎片化和社区驱逐、瓦解“两国方案”的事实基础，并在地区和国际层面加深紧张、孤立与合法性争议。

王希佳助理研究员的发言题为《马丁·布伯论宗教科学及其对当下宗教研究方法论的启发》。她指出，犹太哲学家马丁·布伯指出宗教科学有界限，信仰领域非其所能真正触及；布伯主张从自身宗教的启示经验出发，公正深入其他宗教以获启发。犹太人离散的处境以及犹太教与犹太民族的绑定，使这种多元理解成为生存与尊严所需。王希佳认为，今天中国宗教学置于哲学院系中，既便于与哲学对话，也受限于细致研究展开；在此框架下，它可被视作蓄势待发的“海绵学科”，其发展能反哺其他人文社科。

与会学生参加了青年论坛各场次。其中，于雅轩、梁方正、马兰霞等三位博士生分别提交论文《<诗篇>第68篇中雅威对巴力传统的吸收与一神论建构》《考夫曼“一神教革命”的思想史辨析》《西哥特王国受洗犹太人问题研究（612-694年）》并作现场发言；硕士生汪子彤、郑晓宇、付佳霓分别以《以色列沙斯党与塞法迪宗教教育体系的互动机制及其影响》《使者视角下<创世记>22章中献祭以撒的讨论》《金牛犊崇拜叙事与一神论建构关系研究》为题进行了论文汇报。各场的评议专家与发言人就研究对象、材料范围、概念使用和论证思路等问题进行了交流。

   会议特设刊物推介环节。《犹太研究》副主编董修元教授围绕刊物定位、热点选题与投稿规范等方面进行了汇报交流。他指出，《犹太研究》致力于推动中国犹太学、以色列研究和跨宗教对话，注重基础研究与现实关怀相结合。与会师生认为，推介内容务实具体，为论文写作和成果发表提供了有益指导。

中国犹太学研究年会由山东大学犹太教与跨宗教研究中心、南京大学犹太和以色列研究所、河南大学以色列研究中心、郑州大学历史学院等四家学术机构联合发起，今年已是第六届，成为国内犹太—以色列研究领域最具代表性和影响力的学术年会。